《妙法莲华经》偈语:

舍利弗当知 我以佛眼观 见六道众生 贫穷无福慧
入生死险道 相续苦不断 深着于五欲 如牦牛爱尾
以贪爱自蔽 盲瞑无所见 不求大势佛 及与断苦法
深入诸邪见 以苦欲舍苦 为是众生故 而起大悲心

我平躺在海边
我平躺在海边
梦想着一片小小的天空
聆听着波涛澎湃汹涌
太阳紧贴着我的面额
我张开略呈棕色的手掌和指头
玩弄着苍白的小卵石
一阵阵波浪卷来又卷走
声涛如雷 欢快跳跃
小卵石既滑又圆
在我手中盈盈发暖
如同一个个可见的小人
堆坐在一片沙地之中
一粒粒砂石微微闪烁
轻柔地从我指缝中流淌

阳光照耀其上
我也开始进入梦境
过去这一切又是怎样
它们经历了多少年年月月
我曾经躺在忘怀的沙滩上
正如我今天一样
波浪卷来 沙粒闪闪发光
如同现在一样闪亮
在我过去的手中
沙粒既暖又美
我忘记了过去之时
记不起我家在何处
忘记了奇异又野蛮的名字
我把它叫做咆哮的大海
我只知道太阳照耀
并仍照耀
在我又长又黄的手指上
堆起一颗颗小卵石

——摘自《觉悟之路》》

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美国生命科学纪录片《生死与轮回》2015,下载和在线观察请点击下面的图片链接:

轮回

《释迦牟尼佛广传·白莲花论》节录:

众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生,愿以三乘佛法教化他们,但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁,已入险道等等诸多众生,皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时,可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众,只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。……众菩萨已舍弃此等众生,而于浊世黑暗中,我愿以大悲心摄受他们。……相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生,增上贪心等烦恼众生,互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众,遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声,毁坏善根之众充斥世界,他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生,亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中,……我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛,并以之为回向。……

《智慧的能量》节录:

“轮回”是个梵文名词,意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里,就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般,被赋予宝贵人身。这次生命结束时,我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”,将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中,这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进,这种过程会一再重复,直到我们找到逃脱的方法。

是什么把我们系缚在轮回之轮呢?是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回,就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是,我们自己为业和烦恼的绳索打结,痛苦并非他人加诸于我们身上的。

只要继续在轮回中流转,将不断经验不满足与苦恼。思索一下,目前这个身体,带给我们多少烦恼。我们必须喂养它,给它衣服穿,费心照顾它,以维持健康。我们必须在阳野或工厂里做工,赚钱养它,并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作,身体十分疲劳,我们的心也因而感到沮丧。然而,不管多么保护自己,身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起,似乎没有任何方法,可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况,就是轮回的本质。

《佛教的大光明与大安乐》节录:

参禅极殊胜,但必须上根利智才易契入。常说开悟之人须有七朝天子福,九代状元才,不是凡庸的人都能问津的。并且开悟的人,往往还未断除后有,例如禅宗五祖戒禅师转世为苏东坡,苏东坡仍未解决问题,直到明朝转世为袁中郎,也是喜禅的文学家。袁以作《西方合论》的功德,往生西方极乐世界,方才真了生死。所以永明大师说:“有禅无净土,十人九蹉跎。”就是指这类情况。只是初步明禅,而无求生西方净土之愿,十人之中就有九个人,反而是多废时间的。

 

佛法为什麼出现在世间?又为什麼出现在印度,而不出现在中国?

佛说:一般人不相信轮回的原因!

前世今生论

十法界表(六道在轮回中 四圣法界超越轮回)

《生死之轮》六道轮回图释义

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佛教相信灵魂的实在吗?
轮回的说明
谈生前与阿赖耶识之关系  
轮回问生死答客七则  
编后记  

《科学时代的轮回录》一书由香港出版,有许多附加图片,本站没有扫描。因为没有网络版,几位热心的居士网友主动联系输入。非常感谢戴经超居士在春节期间辛苦录入文字,非常感谢九台市的孙利峰在五一期间辛苦录入文字,使得大家有机会在电脑网络上阅读。


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